雕塑在热贡艺术中占有显要的地位，它主要包括泥塑、木雕、砖刻等，其中泥塑最为普遍。泥塑艺术成熟期约在十七世纪中叶至十九世纪初期。这个时期的塑像造型完美生动，神态刻画惟妙惟肖，服饰衣褶既简练流畅，又富于质感，既玲珑剔透，又典雅大方，色彩对比强烈而又鲜艳协调，使单色泥塑和彩塑统为一体。
热贡泥塑和寺院建筑相结合，力求表现其广泛的内容。塑像的取材范围也十分广泛。除以日月星辰、山川草木、鸟兽鱼虫等作为装饰纹样和陪衬饰物外，往往还根据佛教故事和经典的需要塑造色彩和神态各异的形象。如光怪陆离的护法神、青面金刚、马头红发的天神；如有的骑狮坐象舞枪弄棒、有的颈挂骷髅项链狂怒舞蹈……奇异的神态，使人敬畏。选择具有概括性的一瞬表情与形体动态，使人们从静的形态中联想其前因后果，从而间接地把握与这一物体形态相联系的潜在内涵，是热贡艺术家极大的成功。
另外，木雕、砖刻也颇具规模。木刻主要是印刷用的经书板和门楣、柱头上的装饰雕刻，也有相当数量的木雕佛像。砖雕主要见于建筑物，如屋脊上的花边、龙凤、对狮，飞檐上的兽物和墙壁上的浮雕等。雕塑在热贡艺术中占有显要的地位，它主要包括泥塑、木雕、砖刻等，其中泥塑最为普遍。泥塑艺术成熟期约在十七世纪中叶至十九世纪初期。这个时期的塑像造型完美生动，神态刻画惟妙惟肖，服饰衣褶既简练流畅，又富于质感，既玲珑剔透，又典雅大方，色彩对比强烈而又鲜艳协调，使单色泥塑和彩塑统为一体。
热贡泥塑和寺院建筑相结合，力求表现其广泛的内容。塑像的取材范围也十分广泛。除以日月星辰、山川草木、鸟兽鱼虫等作为装饰纹样和陪衬饰物外，往往还根据佛教故事和经典的需要塑造色彩和神态各异的形象。如光怪陆离的护法神、青面金刚、马头红发的天神；如有的骑狮坐象舞枪弄棒、有的颈挂骷髅项链狂怒舞蹈……奇异的神态，使人敬畏。选择具有概括性的一瞬表情与形体动态，使人们从静的形态中联想其前因后果，从而间接地把握与这一物体形态相联系的潜在内涵，是热贡艺术家极大的成功。
另外，木雕、砖刻也颇具规模。木刻主要是印刷用的经书板和门楣、柱头上的装饰雕刻，也有相当数量的木雕佛像。砖雕主要见于建筑物，如屋脊上的花边、龙凤、对狮，飞檐上的兽物和墙壁上的浮雕等。 |
